شماره 1: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

@@ خط ۳۹۵: / خط ۳۹۵: @@
 #قاریان بصری:مانند ابوعمرو بن علاء
 #قاریان شامی مانند عبدالله بن عامر
-#قاریان کوفی که قرائت آنان از همه محکمتر و به قرائت صحیح نزدیکتر
+#قاریان کوفی که قرائت آنان از همه محکمتر و به قرائت صحیح نزدیکتر بود و در راس آنان يحيى بن وثاب، عاصم بن ابی النجود، سليمان اعمش، حمزة بن حبیب و کسائی قرار داشتند.<br>
-بود و در راس آنان يحيى بن وثاب، عاصم بن ابی النجود، سليمان اعمش ،
-حمزة بن حبیب و کسائی قرار داشتند.<br>
 به همین خاطر اعمش را امام قاریان
@@ خط ۴۰۹: / خط ۴۰۷: @@
 محمد بن اعمش فرزند وی از
 پدرش سؤال کرد: قرائت را از کدام قاری
-فراگرفتی؟
+فراگرفتی؟<br>
 پاسخ داد:
 من قرائت را از یحیی بن و ثاب فرا
@@ خط ۴۱۹: / خط ۴۱۸: @@
 وی را جزء قاریان معروف ۱۴ گانه
 می دانند که دو قاری از او روایت
-کرده اند.
+کرده اند:<br>
+#محمد بن احمد بغدادی شنبوذی (۳۰۰ - ۳۸۸ م).<br>
+#حسن بن سعید بصری ((مطوعی)) (371)
+با این همه قرائت او از قرائات شاذ است که اکنون چندان اعتنایی به آن نمی شود.<br>
+===== علم تفسير =====
+سلیمان بن مهران که از طبقه پنجم تابعین نیز می باشد از پیشوایان مفسران قرآن کریم است. وی را از مفسرین بزرگ قرن دوم هجری برشمرده اند، نام وی در سند تفسیر علی بن ابراهیم قمی از مفسران بزرگ شیعه قرار گرفته است. (۱۷)<br>
+استاد علامه شهید آیت الله مطهری در کتاب گرانسنگ خدمات متقابل اسلام و ایران آنجا که پیرامون خدمات دانشمندان ایرانی در رشد و گسترش علم تفسیر سخن می گوید اعمش را چنین معرفی می کند:
+'''سليمان بن مهران اعمش اصلاً اهل دماوند بوده است و در کوفه متولد
+شده و در همانجا سکنی گرفته، او شیعه است و علمای تسنن نیز او را
+ستوده اند''' (۱۸)».<br>
+===== ج - در فقه =====
+در تعابیری که در آن از اعمش تجلیل شده است، او را آگاهترین مردم زمان خود به احکام شرعی و مرجع فتوای مردم قلمداد کرده اند (۱۹). معمولاً این
+تعبیر درباره وی بیشتر به چشم می خورد:
+كان (الاعمش) اقرأ الناس لكتاب الله و اعلمهم بالفرائض و احفظهم للحديث.» (۲۰)<br>
+(('''اعمش شیواترین قرائت را در میان مردم داشت، آگاهترین آنان به واجبات و احکام شرعی بود و بیشتر از همه احادیث را از حفظ داشت.'''))
+در بسیاری از فتاوائی که به اعمش نسبت داده شده است، آثار تشیع و
+تعصب وی به شیعه هویدا است. <br>
+اگرچه فتاوای عجیبی نیز از او نقل
+شده است از جمله اینکه:<br>
+(('''وی اول روز را ابتدای طلوع آفتاب می دانست، یعنی از هنگام اذان صبح تا طلوع آفتاب را که تقريباً ١/٥ ساعت است جزء اوقات شب حساب می کرد و لذا خوردن سحری در ماه رمضان را حتی در بعد از اذان صبح نیز جایز می میدانست '''!!!))<br>
+از قول وی گفته اند:
+(('''اگر قول مشهور نبود، هر آینه نماز می گذاردم، آنگاه غذای سحر را تناول می کردم.'''!!!!))
+===== مذهب اعمش =====
+با آنچه که تا به حال در ذکر مقامات
+اعمش گفتیم برای کمتر کسی ابهام و
+تردید درباره مذهب اعمش باقی
+می ماند که اعمش به گفته مرحوم
+سید محسن امین عاملی صاحب اعيان
+الشیعه از اکابر فقها و محدثین شیعه است و
+در تأئید تشیع او همین بس که ابن ابی
+عمیر که جز از راویان شیعه حدیثی را نقل
+نمی کند از وی نقل روایت کرده است.
+همچنین نص صریح آبان بن تغلب از